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 代之本义为弱,详《平人气象论》,后人专释为止,是不读《内经》之过也。 虚、热二字,当折看,不当连读。

(在泉,热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之。东垣言虚,其时有内实也?河间言火,其时有无火者何也?丹溪言痰,其时有无痰者何也?惟探其本于津枯血滞,明其机于阳气内陷与阳气外散,辨其证于痰之有无、外感之轻重,究其变于化寒、化热,而大《内经》曰∶厥逆者,寒湿之起也。

)治病者,于承制之实,必能安其屈伏,而始有防微之功;于承制之虚,必能察其本原,为见真之智也。盖以自来用药者,只求其气,不求其味。

又有身俯不抑,四肢蜷曲,头膝相抵者,在新感为邪中阳明,在久病为阳虚竭。如肝邪实,则肝之正气不能生火,而土之化源已虚。

气病日久,亦将滞入血脉也。 内虚之义有二∶一为内之正气自虚也;一气在表,其表为实,邪未入里,其内尚虚也。

 如运枢者,言其咳之连连不已,内动五脏,外振经脉也。彼反胜则此郁,郁之发也必暴,尤当预有以防之。

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